Enero
24
2019
En los últimos tiempos existen algunas cuestiones relativas a la cultura y a sus espacios que están en la opinión pública diaria. Ampliaciones y cierres de museos como el Bellas Artes de Bilbo o el de Artzeniaga, gastetxes como centros culturales autónomos en pie de guerra, programación y propaganda en centros culturales de las capitales como Alhondiga y Tabacalera, fallecimientos de ilustres del mundillo y un largo número de cuestiones relacionadas con ella. Si unimos todo ello al tema de la libertad de expresión, atacada en los últimos años con tanta facilidad, podemos encontrarnos ante el que puede ser el debate que abre todo lo demás: ¿Cuál es el sentido del actual modelo cultural imperante? ¿Hacia dónde debe avanzar? ¿Cuáles deben ser las luchas culturales del S.XXI?
La cultura popular viene siendo académicamente definida como toda aquella expresión que surge del pueblo y permanece o arraiga entre sus gentes. Siendo críticos, es cierto que cada vez que alguien se apropia de este término, normalmente lo hace para ponerle un copyright o para popularizar sus producciones o simplemente para decolorar el moho con el que expresa sus opiniones a la sociedad. Sin embargo no tenemos otra definición más correcta. La cultura popular puede ser algo tan vano como los trajes de moda de las mascotas para el 2019 o tan político como los himnos que surgieron del cantar de los pueblos cuando se levantaron en armas ante la tiranía. Lo primero puede llevar al despido de un director de actividad en un antiguo almacén reconvertido en centro cultural, lo segundo a una guerra, a una revolución o simplemente a un grito en el aire. En todos los casos, es la independencia del hecho cultural y su aplicación institucional lo que está en juego cuando la fuente pasa de popular a populosa. La cultura para ser popular debe ser independiente y esto no siempre es fácil de asumir. El resto lo convierte simplemente en populosa.
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Agosto
07
2018
En las últimas décadas, actividades como el turismo y la construcción, han sido puestas como ejemplo para generar riqueza en los pueblos de la costa vasca y salir así de la dependencia del sector primario, de los problemas de una industria con dificultades para competir ante los grandes oligopolios y de otros problemas sociales que vinieron por el mar para instalarse en las ciudades a costa de los pequeños pueblos costeros. Sin duda este modelo económico importado como la NBA desde Estados Unidos, ha traído más problemas que soluciones a los pueblos del litoral vasco.
La costa vasca ha sido el motor económico, social y cultural de nuestro país durante varios siglos. Su importancia y belleza ha sido recogida en testimonios que van desde la leyenda de Juan de Alzate de Baroja hasta Humboldt, Gabriel Celaya, Domingo Aguirre, Kirmen Uribe, Jon Arretxe y otros tantos autores que a través de sus novelas o de simples entrevistas, declararon su amor hacia la costa vasca. Hacia sus rincones y hacia la forma de ser de su gente. Recientemente la semana Internacional de la música de Bermeo ha vuelto a unir, como en otras partes lo hicieron la coral de San Sebastián u otros de actividad análoga, la música y estos pueblos. También han sido pueblos de larga tradición religiosa como contaba en Angelus Pio Baroja o como han demostrado sus curas y párrocos a la hora de apostar por soluciones pacificas a un conflicto político largamente enraizado también en sus villas marineras. Al respecto, en Lekeito se recuerda con cariño el encierro a favor de la amnistía celebrado en su iglesia en plena transición.
Esta idiosincrasia cultural y política, está ligada también a un tejido productivo que tiene su unión entre el campo y el mar; con sus horarios y temporadas ecológicamente encomiables, aunque, eso sí, socialmente crueles. Sin duda, todo esto ha forjado la personalidad de unas gentes acostumbradas a luchar contra viento y marea (nunca mejor dicho) y a sacrificar así su beneficio personal por el bien común del pueblo o de la familia. Las traineras son un deporte que arranca su origen de la tradición marinera y ensalza la destreza en el dominio de la embarcación pesquera en el mar por parte (ahora sí) de hombres y mujeres. Hasta Terranova llegaron a por ballenas marineros antes que bogaran por competir entre ellos y ellas y en tierras americanas, se quedaron los llamados Indianos, habiendo partido muchos de puertos como Hondarribi, Getaria, Mutriku, Zumaia, Bermeo, Ondarroa, Lekeitio, Bakio y así hasta completar toda la geografía de puertos vascos.
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Junio
22
2018
Hay algunos números que permanecen imborrables en la memoria de la gente. En el tema político, en ocasiones, estos crecen en importancia con la concesión de valores cardinales o porcentuales que se suelen utilizar para explicar todos los males y elaborar soluciones o recetas “científicas”. Algunos ejemplos pueden ser clarificadores al respecto.
El 3% es una cifra recurrente, que algunos agentes políticos y sociales reclaman en diversos frentes. El ex president Maragall lo utilizó para acusar de corrupción en Catalunya a CIU sin mucho éxito judicial ni político entonces. Ahora sin embargo, todo el mundo lo recuerdo como el primero que señaló con el dedo un problema acuciante en el estado: la corrupción política. Los medios de comunicación españoles se hicieron eco de la noticia, sin embargo la derecha mediática no fue muy beligerante o al menos no tanto como lo es ahora. Quizás porque decidieron concederle un 3% de espacio. Quizás porque antes el 3% de sus anunciantes eran catalanes. Quién sabe.
UGT y CCOO solicitaron subir un 3% el sueldo a los-as trabajadores españoles. Supongo que incluirían en su demanda a las trabajadoras también. Tampoco aclararon si se referían a subirlo al 3% de los directivos españoles de empresas del IBEX 35 que son mujeres y dejar al resto como estaba. En cualquier caso, son sindicatos que pocas veces, no sé si el 3%, tienen su base de decisión en la calle y sí, muchas otras veces en los despachos de los ministerios que llenan sus arcas de subvenciones para formación. Cualquiera sabe.
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Marzo
27
2018
”Si supiera que el mundo acabará mañana, aún hoy plantaría un árbol”
Martin Luther King, Jr.
Marcelo Bielsa, ex entrenador del Athletic Club Bilbao, solía alentar a sus chicos con frases sacadas de lo más profundo de su ser. Entre sus célebres expresiones, se encontraba la palabra carajo lo que comúnmente utilizaba ante los mortales para hacerles observar evidencias que ellos eran incapaces de percibir a simple vista. En estos días donde se vuelve a hablar de incineración como método ideal para reciclar y generar energía, cabe recordar que se trata de un elemento derivado del petróleo cuyas consecuencias tras su incineración son tan malas como tras su producción masiva. Parafrasear e al Gran Marcelo puede ser un buen inicio para este artículo de opinión.
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Julio
03
2017
Este último fin de semana se ha celebrado en Madrid, en Chueca, el habitual día del orgullo, pero esta vez como capital mundial a través de la manifestación mundial del orgullo LGTB. Una fiesta planetaria donde se ha reivindicado la diversidad sexual para todas las tendencias en el marco de los derechos humanos.
Esta fiesta de dimensiones anti bíblicas, ha tenido la cualidad inigualable de acoger en su celebración principal a Cristina Cifuentes, representante del PP de Madrid y presidenta de la comunidad, así como a Manuela Carmena alcaldesa de la ciudad de Madrid. Unidas en la diversidad, por primera vez la derecha española se une a la izquierda en la reivindicación LGTB. Eso sí, aún no sabemos si lo hace en clave Sancho Panza para mostrarle el camino correcto al descarriado Quijote o de verdad lo hace por convicción. Quizás y solo quizás, en breve veremos “unos pequeños hilitos” de solidaridad conservadora en un ambiente al que como norma de actuación, no han hecho más que ponerle trabas.
Bilbao también ha tenido su propia manifestación y su desfile marinero como no podría ser de otra manera. En una ciudad con vocación atlántica, ante un colectivo luchador y reivindicativo, que tuvo en los Village peoples a un ilustre guardia marina al que todos seguimos con esmero en verbenas, bailes y grandes despedidas, la respuesta de la ciudadanía ha sido ejemplar.
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Mayo
10
2017
La justicia social, los derechos humanos y la lucha por una profundización en el sistema democrático desde dentro son valores y formas de actuar políticas que ha defendido la social democracia prácticamente desde su fundación. Esta lucha sin embargo ha quedado hueca de representatividad social en la actualidad por el abandono de la reforma del sistema y la adopción de políticas económicas neo liberales. En Euskal Herria también hemos vivido esta deriva hacia la cartera de la social democracia.
Si bien su origen conceptual, consistía en alcanzar el socialismo desde la reforma del sistema desde dentro, en la praxis política se impone la eficacia del sistema social demócrata con respecto a otros, por su capacidad de lograr importantes cuotas de justicia social, a través del reparto de la riqueza y la adopción de convenios colectivos para la clase trabajadora, el desarrollo de los servicios sociales como la sanidad y la educación, la implantación de políticas públicas para la protección del medio ambiente, el desarrollo de las políticas de igualdad y de los derechos individuales de la mujer (aborto, divorcio, gestación subrogada…) y en general, la democratización de la sociedad mediante la implantación de los sistemas parlamentarios.
Si los éxitos de la social democracia son incontestables desde el punto de vista histórico, ¿Qué es lo que ha llevado a los partidos social demócratas a la debacle entre aquellos grupos sociales que se suponía eran sus principales y más fieles bolsas de votantes? Sin duda hay dos cuestiones principales en torno a las que gira esta debacle: la falta de legitimidad democrática y el impulso de políticas económicas basadas en la gestión individual del beneficio.
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Septiembre
30
2016
En los últimos tiempos, el falso debate entre centralidad y extrema izquierda, vuelve a orientar en algunos países las tesis de los partidos socialdemócratas a tendencias más conservadoras y menos transformadoras.
A este debate se le puede acusar directamente de falsedad por dos motivos evidentes. El primero, se trata de un debate exclusivamente mediático, ya que siempre que se da la palabra a la militancia, estos concluyen que lo que más les interesa es una dirección a la izquierda que pelee por recuperar el maltrecho estado del bienestar que nos ha dejado las políticas neo liberales.
A modo de ejemplo, Reino Unido Jeremy Corbyn ha vuelto a ganar entre sus bases la reelección como líder laborista con un sistema de elección directa entre afiliados/as, mientras que en estados unidos, con un sistema de elección representativo, Bernie Sanders perdió ante Hillary Clinton. El debate de Jeremy gira en torno a la sanidad , la educación pública y la lucha contra el cambio climático, el de Hillary en torno a la seguridad internacional, la sostenibilidad, los acuerdos con las mutuas de seguros y la educación concertada (todas buenas acciones, pero escasas a estas alturas, poco audaces).
Trasladado este debate al estado español, tras la crisis fingida del PSOE, se puede concluir con tranquilidad, que la parte más conservadora, apoyada en un sistema no democrático y con gran apoyo del capital existente alrededor de determinados grupos mediáticos, prefiere ceder el liderazgo institucional al PP con tal de que el bipartidismo se vuelva a asentar en el estado. Quieren ganar tiempo para esperar su momento, pero siempre a costa de los ciudadanos españoles que sufren en sus propias carnes las políticas de recorte social. Las que en la pasada legislatura puso en marcha el PP y las que junto a su marca blanca ciudadanos, quiere poner en la siguiente.
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Junio
16
2016
Mucho de habla de la necesidad de cerrar una alianza a nivel estatal entre el Partido Socialista y Podemos como alternativa real al gobierno que actualmente encabeza Mariano Rajoy y el PP. Existe gente que dice que se trata de un mal menor ante la inminente continuidad de la derecha española. A pesar de todo esto, creo que es necesario recordar algunos datos históricos relativos al tratamiento que el PSOE ha dado a Euskal Herria desde la puesta en marcha de la mal llamada transición española.
En 1977 la Ikurriña ondeaba en el balcón de la sede del entonces PSE en Iruña-Pamplona. Tras lo que el Lehendakari Carlos Garaikoetxea definió como “la traición navarra” dejó de hacerlo y no lo ha vuelto a hacer, cerrando sucesivos pactos de gobierno con la coalición UPN-PP. Solo este hecho ya merece una seria reflexión.
En la transición española, ha habido 15 reformas laborales. Todas ellas en perjuicio de los trabajadores/as a la hora de percibir indemnizaciones, de los jóvenes a la hora de percibir su primer contrato y en general del tejido industrial vasco. En todas ellas, directa o indirectamente ha colaborado el PSOE. Ojo al parche, no descartemos que terminen imponiendo el modelo de contrato único de Ciudadanos.
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Febrero
29
2016
Decía Sabina en una de sus canciones “parecemos la cuadrilla de la muerte”, justo cuando después de un intento de atraco, el protagonista de la canción le reconoce y terminan juntos haciendo suya la noche y por supuesto evitando el robo por su fama y su incipiente amistad. Al final de la canción Sabina les escribe la canción pues el siempre cumple un pacto que es “entre caballeros”. Su crítica final a la policía nos lleva también a establecer analogías pues siempre lo que mal empieza, mal acaba.
Resulta que el PSOE quiere convencernos de que aquellos que nos querían llevar definitivamente al neo liberalismo son ahora unos “buenos caballeros liberales” y que la transversalidad es siempre beneficiosa para las cuestiones de estado. ¿Tendrán razón? Leer más … »
Junio
01
2015
A veces en el fútbol se dan situaciones en las que los jugadores quieren posicionarse por encima del bien y del mal y tratan de demostrar ante las cámaras que ellos poseen una especie de halo divino que les hace inalcanzable para los simples mortales.
En muchas ocasiones, paz y convivencia son antónimas de un juego que nació según algunos, como extensión de la propia guerra y según otros, en tiempos donde competir tras un objeto esférico era sinónimo de ascenso social. Cuando los dioses se imponen a los maestros y los niños y niñas admiran perplejos la magia de la habilidad técnica, solo nos queda volver al inicio de la cosas, a los ratones que mueven la rueda de este circo maravilloso: la gente.
Sin gente, sin convivencia, sin fervor, sin amor a una cultura, a unos colores, la magia se convierte en vacio existencial y pasa de divina a mezquina en menos que canta un gallo. Barcelona y Bilbao escribieron una victoriosa oda a la convivencia entre pueblos en el que el fútbol fue tan solo la excusa.
Neymar se quedó lejos de entender la cultura del fútbol vasco, (donde su gesto no está bien visto por el marcador existente en aquel momento), pero se quedó aún más lejos de entender que para estar en el pabellón de los dioses futbolísticos, el cual es sin duda politeísta, basta con jugar bien; pero que este es más bien pequeño si lo comparamos con la menoría colectiva balonpédica de la gente. Neymar, tú viniste del pueblo, recupera la consciencia y vuelve a él.