Ibon Cabo 





Kirola, mundua eta jendea 

Archivo de la categoria 'ciudadania'

Mayo 31 2017

El pesimismo solidario

En los últimos días los militantes de Eusko Alkartasuna, hemos recibido a través de diversos medios, mensajes pesimistas en torno a la merma de derechos y facultades que pudiera otorgarnos nuestra presencia en EH Bildu en una nueva estructura. Sin duda, el acento en el dolor se incrementa en función del posicionamiento político que tiene el medio en cuestión, ante el abertzalismo en general y ante el independentismo en concreto. Algo que se puede definir en un simple….a más dependencia de Madrid peor cara. Pero, ¿es justificable este pesimismo?

Sin duda, el trasiego desde la social democracia teórica hasta la práctica, ha estado fundamentado en valores que han definido por sus políticas cuando estuvieron en gobierno referentes históricos como Carlos Garaikoetxea, Manolo Vigo o Rafa Larreina. Todos ellos hicieron transitar a EA por políticas como la implantación de la RGI, el impulso de políticas contra la drogodependencia, la vivienda pública y otros éxitos que han apuntalado sin discusión el estado del bienestar vasco y sus diferencias con respecto al estado español.

Además todos ellos, lucharon como “jabatos” ante intentos de ordenación del territorio ajenos a nuestros intereses, que nos han llevado a una división institucional no fundamentada ni en la historia ni en las preferencias de todos-as los-as vascos. Entre ellas la separación forzada de Nafarroa, la CAV e Iparralde en tres realidades institucionales, la imposición por parte del PNV de la LTH que creaba de facto tres reinos de Taifas en la CAV; la LOAPA y más en clave política, contra la desaparición de los postulados independentistas en el partido mayoritario del nacionalismo tradicional: el PNV. Muertos estos últimos tras el entierro de Ibarretxe y su sequito, y más recientemente tras el pacto PNV-PP-PSE.

EA siempre ha sido un partido construido en clave nacional, ligado a la solidaridad y arriesgado para su tiempo como así lo demostró finalmente con la creación en 2011 de Bildu. Sin embargo cabe recordar también que EA también ha tenido sus miedos. Trasladados por osmosis a una afiliación fiel y leal donde las haya.

El primero de ellos llegó en su nacimiento. Ante la posibilidad de crear un tripartito de izquierdas en la CAV (PSE-EA-EE), la falta de compromiso por parte del PSOE para la transferencia de la seguridad social, privó a la CAV del primer acuerdo de izquierdas de su historia. También el miedo a ser superado por el PNV en la hegemonía abertzale creó una nube de dudas ante lo que hubiera parecido el paso lógico para abordar desde la “pole position” el gobierno de este país.

Más tarde, llegó Ardanza, el fiel lugarteniente de Arzallus y cuando EA y Herri Batasuna empezaron a impulsar mociones pueblo a pueblo en torno al derecho de autodeterminación, Eusko Alkartasuna fue expulsada del gobierno. Por segunda vez el pesimismo ante la valoración que podía hacer el pueblo ante el hecho de pactar con quienes todavía entendían la lucha armada como un medio, llevó a EA fuera del gobierno, devolvió al mismo al PSE y privó a la CAV otra vez de un acuerdo entre solidarios.

Nafarroa no ha sido una excepción. Dos veces han existido pactos entre agentes políticos favorecedores del reparto de la riqueza. La primera la truncó Urralburu y la corrupción. La segunda sigue vigente bajo la amenaza aun, de un estúpido velo mediático y de un profundo egoísmo personal por la búsqueda de un liderazgo en clave interna, nada solidario y poco colectivo.

Después vino Lizarra-Garazi, el mal llamado plan Ibarrtexe y la ilegalización de Batasuna. EA fue el motor ideológico de este plan y sin duda el sustento de un gobierno que miraba con miedo y preocupación ante unos JOBUBIS que ya no se conformaban con ver de Lehendakari a alguien ajeno a los dominios de D. Diego López de Haro. Rompieron el plan acatando las cortes españolas como siglos antes habían hecho los sucesivos señores de Bizkaia, pero esta vez sin viaje de vuelta, sin jura ante el Árbol y si bajo promesas de eternas transferencias escritas un día en un estatuto al que cada vez le amarillean más las hojas.

Después vino la ilegalización. Ante este hecho hubo posturas divergentes en el seno de EA. En algunos ayuntamientos se cogieron las actas de concejal y en otros no. Pero cuando llegó el momento verdaderamente importante, es decir, la convocatoria de elecciones a los parlamentos autonómicos, surgió el concepto de Polo soberanista, acuñado por Unai Ziarreta. Junto a él llegaron las negociaciones para llegar a un acuerdo de mínimos, sin embargo, a juicio del ponente, no parecían preparadas las personas para el cambio estratégico. Volvió el miedo y este unido a un discurso tibio en lo social, más parecido al de otros tiempos que a los que ya se estaban viviendo pueblo a pueblo en el partido, llevó a Aralar al estrellato mediático y a la “nueva izquierda abertzale” a copar la mayoría parlamentaria en ese ámbito. Otra vez el pesimismo a lo solidario parecía imponerse a la lógica adecuación a los tiempos del discurso político.

Cuando todo apuntaba a negro y olvido, llegó la apuesta de Pello Urizar y su ejecutiva por construir desde los cimientos un movimiento con tres objetivos claros: construir una mayoría en torno al derecho a decidir, luchar desde la calle y las instituciones por instaurar la justicia social y los derechos humanos y en tercer lugar, democratizar los procesos de toma de decisiones de los ciudadanos en el ámbito institucional.

Justo en este último punto hubo errores y miedos a partes iguales. Errores como la imposición de algunos modelos que pretendían incrementar ipso facto la tasa de reciclaje y la no adopción del mismo por vías participativas. Aparte de los clásicos errores ya ventilados en los medios afines al constitucionalismo, la cuestión de fondo fue de nuevo el miedo a la democratización en la toma de decisiones.

Y entre diversos pesimismos llegaron las elecciones municipales y forales de 2015. Llegaron los vetos y otra vez la falta de democracia. Y resurgieron los miedos a lo solidario. Volvieron las menciones a hubo tiempos mejores. El ansia de poder demostrada por determinadas personas en algunos pueblos llevó de nuevo a EA otra vez al límite. Pero el viejo reino resurgió para imponer su criterio y pasar del pesimismo al optimismo del cambio, como así fue. Voces relevantes nos llevaron de nuevo a arriesgar y a sacrificar para imponer la lógica política ante las apetencias que nos salían de lo más profundo. Y aquí nace la pregunta clave, ¿Qué garantías tenemos para seguir arriesgando y no caer de nuevo en el pesimismo solidario?

Las garantías son tres: 1) El respeto al camino recorrido en las peores condiciones posibles como fueron las elecciones municipales de 2015. 2) La clarificación del panorama político donde ha quedado nítido y trasparente que el enemigo es el estado español y el rival el PNV. Para vencer a nuestro rival no hay otro camino que contar con EA. 3) La democratización interna siempre favorece al inquilino más próximo a la normalidad. El friquismo y el impulso de minorías sociales entre las clases políticas, ha perdido fuelle ante unas clases medias hartas de ser el pin pan pum de bancos, constructoras y políticos corruptos. Aquí vuelve a surgir la necesidad de una EA fuerte. De una Eh Bildu potente y plural.

Por todo ello EA debe renunciar a su pesimismo solidario histórico. Estamos ante la oportunidad de generar una nueva mayoría social en torno a EH Bildu. En torno a unas nuevas formas de organización política que generarán, con esfuerzo y trabajo, un espacio nítido y claro para EA pero que traerá, por fin, a las clases medias y populares una victoria después de tantas derrotas. No perdamos el tren como en 1987 y no nos anclemos en miedos y fobias que son parte del pasado. Miremos hacia delante y caminemos juntos arriesgando. Hagamos lo que siempre hemos hecho, apostar por el país y el pueblo. Olvidémonos de lo prosaico, valoremos en su justa medida el botín personal, pues está en juego una nueva mayoría social.

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Mayo 10 2017

La imprescindible reforma de la social democracia en Euskal Herria

La justicia social, los derechos humanos y la lucha por una profundización en el sistema democrático desde dentro son valores y formas de actuar políticas que ha defendido la social democracia prácticamente desde su fundación. Esta lucha sin embargo ha quedado hueca de representatividad social en la actualidad por el abandono de la reforma del sistema y la adopción de políticas económicas neo liberales. En Euskal Herria también hemos vivido esta deriva hacia la cartera de la social democracia.

Si bien su origen conceptual, consistía en alcanzar el socialismo desde la reforma del sistema desde dentro, en la praxis política se impone la eficacia del sistema social demócrata con respecto a otros, por su capacidad de lograr importantes cuotas de justicia social, a través del reparto de la riqueza y la adopción de convenios colectivos para la clase trabajadora, el desarrollo de los servicios sociales como la sanidad y la educación, la implantación de políticas públicas para la protección del medio ambiente, el desarrollo de las políticas de igualdad y de los derechos individuales de la mujer (aborto, divorcio, gestación subrogada…) y en general, la democratización de la sociedad mediante la implantación de los sistemas parlamentarios.

Si los éxitos de la social democracia son incontestables desde el punto de vista histórico, ¿Qué es lo que ha llevado a los partidos social demócratas a la debacle entre aquellos grupos sociales que se suponía eran sus principales y más fieles bolsas de votantes? Sin duda hay dos cuestiones principales en torno a las que gira esta debacle: la falta de legitimidad democrática y el impulso de políticas económicas basadas en la gestión individual del beneficio.

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Abril 28 2017

De Arles a Gernika, el valor de las héroes de lo cotidiano ante la agresión exterior.

El viaje del ser humano en el tiempo está vinculado, sine qua non, a la simbología y a la mitificación de lugares y situaciones que nos acercan mentalmente a lo que  nosotros consideramos correcto. Lo cotidiano pierde valor y lo extraordinario  y lo simbólico nos acerca a lo místico.

Cuando hablamos de lucha ideológica, los sacro lugares que desde la lectura histórica de la izquierda tienen una dimensión simbólica, ocultan en ocasiones a quienes desde su labor diaria, permiten el mantenimiento y la supervivencia de las personas en condiciones infra humanas y además lo hacen compatibilizándolo con la lucha cuerpo a cuerpo. A lo largo de la historia, casi todos estos héroes anónimos de lo cotidiano han sido mujeres.

Paul Gauguin pintaba las “Lavanderas en Arles en 1888”. En el cuadro el autor pretendía, según los expertos, dar mayor preponderancia a la expresión sobre la representación formal. Esta representación que huye de la copia al medio natural, hace que en la silueta, la figura de las lavanderas, cuyos colores se separan por una línea oscura, toma una actitud central donde ellas pueden adoptar el rostro de cualquier persona. Mejor dicho, de cualquier mujer.

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Abril 16 2017

Ante el Aberri Eguna nacionalismo underground 3.0

El pasado sábado miles de personas se involucraron en una nueva forma de hacer política. Baiona se convirtió en el epicentro de una demanda popular en torno al desarme, plasmada en la implicación de multitud de agentes sociales y personas a nivel particular, los llamados “artesanos de la paz”. La lógica de las personas ante algo bueno para todos supera con creces las imposiciones y trabas que desde el estado español venimos sufriendo para construir una sociedad armónica. A la par, la derecha mediática trataba de desvirtuar la importancia del acto, dotando al universo informativo de noticias aparentemente tan importantes o más. A lo largo de la hstoria es una práctica habitual.

Mediática mente, los artesanos de la paz, tuvieron en frente la inauguración de la línea tres del metro. La plana mayor de las instituciones reivindicando el metro como verdadero motor de la política vasca. Sin duda estábamos viendo atónitos ante el televisor, el renacimiento del nacionalismo “underground”. En un día en que todo lo importante surgió desde el interior de la tierra, la llegada del sub urbano trataba de eclipsar la implicación personal y plural de los ciudadanos del otro lado de la muga.

Mientras el estado francés y este grupo de “artisans” se involucraban durante años en la solución efectiva a problemas técnicos relativos a la convivencia y al final de la violencia, desde la CAV se decidía una ausencia institucional medida, donde la inauguración de la línea tres del metro, iba a ser proyectado por sus portavoces, como el hito político fundamental del fin de semana. En Francia solo el partido de Jean Marie Lepen iba a boicotear el acto y en el estado español solo Ciudadanos y el PP, sin embargo en la CAV, se trataba de menospreciar un día tan significativo en la historia vasca y en Nafarroa, Geroa Bai enfriaba el ánimo sin llegar a la efervescencia patriótica que insuflaban en sus discursos PP-UPN y PSN.

Nada nuevo bajo el sol. ¿O sí? Cercanos como estamos ante el Aberri eguna, teniendo el PNV un pacto cerrado con el PP en Madrid, cuya presentación pretende dilatar para no hacerlo coincidir en el tiempo con el habitual discurso folclórico de la fecha, echemos la vista atrás para ver que acontecimientos narraba la prensa ante situaciones políticas potentes del pasado.

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Marzo 22 2017

De la universalización de la renta mínima a la muerte política de la RGI

De la R.G.I. Al R.I.P. de los derechos sociales

Hace más de 25 años, el departamento de justicia, empleo y asuntos sociales tuvo que afrontar un arduo debate con la vice consejera de economía para la implantación de este derecho subjetivo. Sin embargo, en la actualidad el lehendakari Urkullu ha reconocido (con la boca pequeña), los eventuales éxitos de este recurso, especialmente en la época de crisis en la que cohabitamos. Incluso Itxaso Atutxa le otorga el papel de situar a Euskadi en la vanguardia de Europa en la lucha contra la exclusión1. A pesar de este cambio de postura, el actual gobierno, se ha apoyado en el PP `para poder ligar la subida de su cuantía al IPC en vez de al salario mínimo inter profesional como establece la ley. ¿Porque este doble lenguaje y esta forma de medir diferente?

Un poquito de historia

La RGI se pone en marcha en la CAV tras un arduo proceso de trabajo entre el gobierno vasco de entonces y los diversos municipios que demandaban públicamente mayores medidas de protección para los más desfavorecidos-as. Los objetivos eran claros, por un lado, cubrir las necesidades básicas y por otro facilitar la inclusión laboral2. El objetivo inicial, como el propio Manolo Vigo de Eusko Alkartasuna reconocía era lograr que nadie, que ninguna persona, se quedara sin protección de sus necesidades básicas.

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Febrero 14 2017

La acumulación de fuerzas políticas de izquierda en las ciudades

La fragmentada izquierda en Bilbao, breve resumen en datos

El 11 de julio de 1886 Facundo Perezagua fundó la primera agrupación socialista de Bilbao. Con la huelga de 1890 más de 30.000 trabajadores fueron a ella reclamando mejoras salariales durante una semana, convirtiéndose de facto Bilbao en motor de la expansión del socialismo en Euskal Herria. Facundo Perezagua se distinguió por anteponer la lucha de clases y el sindicalismo en general ante los distintos procesos y resultados electorales. Desde 1891 donde salió elegido el primer concejal socialista hasta 1920 donde fue elegido alcalde de la villa Rufino Laiseca. Pero ya entonces el socialismo vivía en la dicotomía permanente entre instituciones y pactos con fuerzas de índole moderado (léase con los republicanos en 1910 que convirtieron a Pablo Iglesias en el primer diputado socialista a cortes en Madrid) y sobre todo con la llegada de Indalecio Prieto que llevó a la expulsión de Perezagua en 1914-1915.

Si bien es verdad que en el sector nacionalista Euskadiko Eskerra en 1987 obtuvo tres concejales y Eusko Alkartasuna tres en esa misma elección, la marca principal ha sido en Bilbao Herri Batasuna con sus distintas nomenclaturas, venidas a menos desde que en 1979 obtuvo seis actas de concejal. Una nueva recuperación llegó en este ámbito con el nacimiento de EHAK en 1999 y Bildu en 2011[1].

La situación actual del Bilbao del Siglo XXI a nivel político

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Enero 27 2017

De la LOAPA a la enésima ponencia de Autogobierno

La LOAPA se suscribió en el año 1982 con el apoyo del PSOE y UCD y el rechazo activo del tribunal constitucional tras ser recurrida entonces por la minoría vasca y catalana existente en el parlamento de Madrid. La ley fue urdida entre bambalinas y ruido de sables entre ambos partidos, como un intento de acallar el continuo descontento acerca del avance autonómico de las llamadas autonomías históricas.

Según la sentencia de entonces “las disposiciones de la LOAPA no pueden prevalecer sobre lo establecido en los estatutos de autonomía, que sí son leyes orgánicas”[1]. El artículo dotaba al instrumento constitucional una capacidad para “comprobar que era posible que el estado no se mostrara extraño a los puntos de vista de País Vasco y Cataluña”[2]. Esta sentencia admitía además lo que a posteriori iba a ser la génesis de las relaciones entre la CAV y el estado español, es decir, que la transferencia de competencias, se realizaría progresivamente según la capacidad de cada comunidad autónoma hasta llegar a “igualar” a unas con otras. Lo que entre los mortales se denominó como el “café para todos”.

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Enero 20 2017

Dos veinte de enero muy diferentes

Un veinte de Enero de 1942, altos dirigentes nazis acordaron poner en marcha la llamada “solución final”. Un veinte de Enero de 2009 Barack Obama accedió al cargo de presidente de estados unidos siendo el primer negro en la historia en hacerlo. A pesar de los claro oscuros de la presidencia de este la diferencia es sin duda notable a pesar de que el argumentarío histórico nos ha situado en el mismo punto respecto a determinados temas.

Con sesenta y siete años de diferencia parecía en 2009 que el mundo había progresado y avanzado a mejor. Sin embargo, últimamente, estos avances a favor de la igualdad son flor de un día y algunos pretenden volver a épocas pasadas acusando a los inmigrantes de ser los causantes de los males económicos y políticos que asolan el país. Se pretende además con determinadas medidas políticas que las personas pobres lo sigan siendo por tiempo indefinido. Y se pretenden en diversos lugares de la unión europea cortar el flujo inmigratorio para aplicar políticas restrictivas en torno a los derechos humanos.

Nada de esto es nuevo bajo el sol. En mayor o menor medida en el año 1942 y en el 2017 siguen señalando con el dedo a personas sin capacidad real de decidir nada en este mundo construido desde las élites y siguen aplicando leyes de distribución de la riqueza de manera injusta. Esperemos que el próximo 20 de enero sea mejor y volvamos a estar hablando de “trumpas” en el lenguaje político. Otro mundo es posible.

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Enero 11 2017

El sábado llenemos las calles de Bilbao

Eusko Alkartasuna ha fundamentado su actividad política desde su fundación en la defensa de los derechos humanos para todas las personas que viven en Euskal Herria.

El marco de relaciones dentro de nuestro país ha estado fundamentalmente perturbado por la existencia de un conflicto político sin resolver. Desde las primera matxinadas hasta la última dictadura franquista, el cumplimiento o no de los derechos humanos ha venido desarrollándose dentro de la dicotomía acción represión en sus distintas vertientes. El último de esta espiral violenta, ha sido la que en los últimos años han mantenido el estado español y ETA.

En función de estos parámetros, Eusko Alkartasuna diseñó y aprobó en el congreso de Barañain en 2013, entre sus postulados sobre el fin de la violencia y dentro de su ponencia política los siguientes axiomas:

  1. Exigencias al estado español en cuanto a víctimas del conflicto político:
  • 19.3.- Igualmente, se instaba a que se adoptasen pasos para avanzar en la reconciliación, el reconocimiento, la compensación y asistencia a todas las víctimas, reconociendo el dolor causado.
  • 23. Por desgracia, ni el Gobierno español ni el francés han sabido responder en positivo a las demandas de la conferencia de paz, por lo que la continuidad de las medidas excepcionales en la política penitenciaria (dispersión, doctrina Parot, negativa a excarcelar presos y presas con enfermedades graves…) son todavía una realidad y por lo tanto una demanda mayoritaria de la sociedad vasca pendiente de resolver.

  1. En cuanto a la aplicación de la doctrina internacional de los derechos humanos:
  • 79.Eusko Alkartasuna a lo largo de su trayectoria ha mostrado su inequívoco compromiso con la consecución de la paz y la normalización política desde dos parámetros incuestionables:

o 80. A) Rechazo inequívoco y rotundo de todas las expresiones de vulneración de los derechos humanos, vengan de donde vengan, y compromiso inequívoco con justas medidas de reconocimiento y reparación del conjunto de víctimas generadas fruto de dichas vulneraciones.

    • 81.B) Necesidad de abordar y resolver la raíz política de dichas vulneraciones de derechos, mediante el diálogo político sin exclusiones y el refrendo de la ciudadanía.
  • 91. Finalización de la política penitenciaria de dispersión, excarcelación de personas enfermas, supresión de la denominada “doctrina Parot”; actuaciones, todas ellas, vulneradoras de derechos humanos sobre las personas presas.

  • 92. Desarrollo responsable y acordado de la necesaria implementación de medidas de justicia transicional de incidencia directa en la excarcelación de las personas presas. Es necesario que la política punitiva y penitenciaria se acomode al nuevo tiempo y, con soporte en antecedentes en la superación de conflictos, persiga la reparación de las fracturas sociales generadas.

  • 97. Definición de una estrategia vasca de convivencia cuyo objetivo será la culminación de un proceso en el que todos y todas seamos vencedores y el vencido sea la vulneración de derechos y la fractura social.

Así pues, dada la situación actual de los presos, los últimos acontecimientos ocurridos en el estado francés en cuanto a la detención de personas involucradas con el desarmen de ETA y sobre todo, la doctrina aprobada en congreso por Eusko Alkartasuna, acudir a la manifestación del sábado en Bilbo es absolutamente vital para relanzar un proceso de paz frenado por inacción de los estados español y francés. La hora de quedada será las 17.00 en el kiosko de la plaza de la Casilla. Anima zaitezte!

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Diciembre 13 2016

Errauts guztiak zerura doaz

“HILDEN DENAREN bizitza luzaroan izaten da bizirik daudenen gogoan“ Marcos  Tullius Cicero

Azken hilabetetan, Elizak heriotzaren aurrean nola jokatu behar dugun azaldu du. Antzinako instituzioak, errautsak sakabanatzea debekatu egin du, praktika hori Elizaren doktrinaren aurka doalako. Gainera, gure gorputzaren azken hondakinak ezin dira mantendu etxean Elizaren ustez, leku sainduetan bakarrik egon behar direlako. Askotan, garrantzi handiagoa ematen diegu hautsa bizirik jarraitzen dutenei baino. Azkenean, errauts guztiak zerura doaz eta nondik hasten den bidaia ez da  hain inportantea, baizik eta non amaitzen den. Ala aldrebes izan daiteke?

Azaroan historian zehar, lagun ospetsuak hil izan dira. Francisco Pi y Margall federalismoaren aita Espainiako lehen errepublikan, Fidel Castro iraultza iraunkorraren ideologoa, Giacomo Puccini opera izugarrizko idazlea …… guztiek, CiceroK esan zuen moduan, gure memorian betirako jarraitzen dute eta haien heriotzaren oroimenez, antolatzen ditugun ospakizunak, ikaragarriak  izaten dira.

Hala eta guztiz ere, Turandot operan abesten den bezala, “bere izena inork ere ez du jakingo eta guk geuk, ai ene!, hil egin beharko dugu. Baina egunsentian  irabaziko dut. Irabaziko dut …” Hau da, protagonista hilda egongo den arren, berak sentitzen du irabaziko duela, zin asko maitasunetik sortzen direlako. Baina txakurra hil denean, amorrua ere hiltzen da, amodioa barne.

Juramendu famatuen artean, azken egun hauetan, Lehendakariak Gernikako arbola aurrean egin duena izan da. Jose Antonio Agirrek, lehenengo euskal erkidegoko presidenteak “Jaingoikuaren aurrian apalik, Euzko lur ganian zutunik eta Bizkaiko Areitzçaspijan asabaen gomutaz nire aginbidia zintzoruen betetia. Zin dagit” formula erabili zuen  bere kargua zin egiteko. Urkulluk, ordea, “Jaingoikuaren aurrean eta gizartearen aurrean apalik, leialki zin dagit”, hau da, gizartea ere sartzen du ekuazio berrian. Zin berri hau ikusita, badirudi, zeruan dagoenak lurrean dagoenaren garrantzi berbera duela politikarientzat, bereziki hautestontzi aurrean daudenean.

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